十方衆生

　第十八願の十方衆生と第十九願・第二十願の十方衆生は異なるということを、エントリー“生因三願の「十方衆生」についての考察”にて、述べましたが、まだ分かっていない人がおられるようですので、『真宗大辞典』（永田文昌堂）の「十方衆生」の項の説明を引きます。

　四十八願中の第十八・第十九・第二十の三願には十方衆生とある。十方世界に棲息する無数の生類を総称して十方衆生という。即ち人類・天衆・禽獣・虫・魚等を総括してかく呼んだのである。第十九・第二十の両願には共に十方衆生とあって、広く一切衆生を救わんと譬える如くなれども、立願の精神を究れば、第十九願は修諸功徳に堪えて至心に発願し往生せんと願う者に限り、第二十願は植諸徳本に堪えて至心に回向し願生する者に限る故に、漏らす所多々あれども、第十八願は十方衆生智愚善悪を問わず修行の堪不を論ぜず、皆ひとしく全く仏力にて救わんとする誓願なるが故に、一の衆生として漏るることがない。そこで第十八願の十方衆生の言は一衆生をも漏らすことなくその意が至極広いが、第十九・第二十の十方衆生の語は漏らす所多きが故に、その意は狭いとする。

　引用は以上です。
　さらに、別の言い方をしましょう。

　第十八願には「唯除五逆誹謗正法」とあります。これは「抑止門（抑止文）」の意と言われていますが、抑止する必要があるからこのように言われているのです。
　もし、第十八・第十九・第二十の三願の十方衆生が同じ意味ならば、三願ともに「唯除五逆誹謗正法」となければならないのです。ところが、第十九願・第二十願にはありません。必要が無いからです。
　『真宗大辞典』の「第十九願は修諸功徳に堪えて至心に発願し往生せんと願う者に限り、第二十願は植諸徳本に堪えて至心に回向し願生する者に限る」というのが、このことを表わします。

無量寿経（大無量寿経）の第１８願、第１９願、第２０願の三願は生因の願と言われます。
これらの願の対機はいずれも「十方衆生」ですが、異訳本と比較すると、同じ「十方衆生」でも意味が異なることが分かります。

現在残っている完本は、サンスクリット本、漢訳５種、チベット訳の合計７種あります。
漢訳５種、チベット訳の６本の原本は失われています。
つまり、同じ原本から訳されたものではないですし、漢訳５種の原本は現存のサンスクリット本ではないということです。
『大阿弥陀経（仏説阿弥陀三耶三仏薩楼仏檀過度人道経）』と『仏説無量清浄平等覚経』は「初期無量寿経」と言われ、阿弥陀仏の本願が２４です。
『無量寿経』『無量寿如来会』『仏説大乗無量寿荘厳経』および、サンスクリット本、チベット訳は「後期無量寿経」と言われます。本願の数は『無量寿経』『無量寿如来会』が４８、『仏説大乗無量寿荘厳経』が３６、サンスクリット本が４７、チベット訳が４９です。

さて、『大無量寿経』の生因三願がそれぞれどのように対応しているかということですが、
大阿弥陀経の第５願ー平等覚経の第１９願ー大無量寿経の第２０願
大阿弥陀経の第７願ー平等覚経の第１８願ー大無量寿経の第１９願
大阿弥陀経の第４願ー平等覚経の第１７願ー大無量寿経の第１７願と第１８願
の関係にあります。

そして大阿弥陀経と平等覚経の対機・往生の機根は

大阿弥陀経の第５願　大阿弥陀経三輩段中の下輩生　前世作悪者
大阿弥陀経の第７願　大阿弥陀経三輩段中の上輩生　出家の善男子善女人
大阿弥陀経の第４願　前半（大無量寿経の第１７願に相当）は諸仏、後半（同第１８願）が前世作悪者

平等覚経の第１９願　他方仏国の人民（下輩生・前世作悪者）
平等覚経の第１８願　諸仏国の人民（上輩生・出家者）
平等覚経の第１７願　大阿弥陀経の第４願と同じ

となっています。

大阿弥陀経においては、第４願と第５願は関係が深いのですが、
平等覚経においては、第１７願と第１８願の関係は薄くなっています。
大無量寿経になると、第１７願・第１８願と第１９願の関係はさらに希薄になります。

ちょっとややこしいですが、簡単に言うと、
・もともと、大無量寿経の第１９願・第２０願にあたる願文の対機は異なるものであった。
・大無量寿経の第１８願は、第１９願・第２０願にあたる願文とは独立していた。大無量寿経で言えば第１７願と密接な関係にあった。
・大無量寿経の対機が「十方衆生」と訳されるに伴い、第１９願・第２０願の対機も「十方衆生」と訳された。
・したがって、言葉は「十方衆生」と同じでも、意味は全く異なる。
・第１９願・第２０願では十方衆生が○○すると往生できると言われているのに対して、第１８願では阿弥陀仏が十方衆生に向かって与えて往生させると言われている。
・親鸞聖人はこれらの点などを見られて、第１８願を真実願、第１９願・第２０願を方便願とされた。
となります。

なお、これは論文ではありませんので、厳密な記述はしておりません。
ご了承下さい。